Интересное и Юмор - страница 4207
Вы упускаете торговые возможности:
- Бесплатные приложения для трейдинга
- 8 000+ сигналов для копирования
- Экономические новости для анализа финансовых рынков
Регистрация
Вход
Вы принимаете политику сайта и условия использования
Если у вас нет учетной записи, зарегистрируйтесь
Есть некоторые и оборотные стороны всего этого. Хотя это скорее чисто психологическо-мировозренческий момент, но тем не менее. Есть у Пелевина древнее интервью, которое он давал то ли в Испании, то ли в Италии ( на ютубе есть). В нём он кстати описывал и аналогии с азиатскими верованиями. Что нет добра и зла, есть лишь восприятие, связанное опытом, которое наделяет этими ярлыками то или иное событие или явление (процесс... поедмет...итд). Одна и та же река для одного мира-возможнось, для другого-накпзание и т.д...
то есть по сути в азитских учениях есть лишь размер событи, а то что оно добро или зло-решает общество, общество -это люди, люди оперирурют понятиями-приятно/не приятно/ нейтрально, ярлыки приятно/не приятно-это биохимия мозга которая навешивала эти ярлыки с рождения. Это уже после кто-то узурпировал право решать что есть добро и зло. Нет однозначной интерпитации одного и того же для всех. И понятия добра и зла, как и любых других-не абсолютные, а относительные. И рамки создаются лишь тогда, когда количественно для большинства одно и то же яаление будет сочтено злом. По крайней мере в идеале. Сейчас же эти рамки и вовсе группой лиц определяются, без большинства.
Не знаю прошел ли он дальше этого этапа, но мне думается что это промежуточный психологический этап. как если бы перевернулть реку, ил заново осядет и путь пойдёт дальше. Верится что за переживанием этого этапа следует качественно новый уровень, но пока до этого не дошёл. Это как уровни значимости в азиатских этих самых... Есть только я...нет меня, но есть нечто (тат твам аси, ты есть то).... нет вообще ничего, нет даже того кто рассматривает что нет ничего.
впрочем, могу и ошибаться
Начинаю разговор с цитат Рудольфа Отто а дальше по ситуации либо сразу в античность и символизм либо сначала в трансисторичность и ориенталистику и затем уже в экзистенциализм
С каких цитат? С подобной этой: "Всякий обладающий живым чувством человек когда-либо испытывал что-нибудь «жуткое»." ?
Есть некоторые и оборотные стороны всего этого. Хотя это скорее чисто психологическо-мировозренческий момент, но тем не менее. Есть у Пелевина древнее интервью, которое он давал то ли в Испании, то ли в Италии ( на ютубе есть). В нём он кстати описывал и аналогии с азиатскими верованиями. Что нет добра и зла, есть лишь восприятие, связанное опытом, которое наделяет этими ярлыками то или иное событие или явление (процесс... поедмет...итд). Одна и та же река для одного мира-возможнось, для другого-накпзание и т.д...
то есть по сути в азитских учениях есть лишь размер событи, а то что оно добро или зло-решает общество, общество -это люди, люди оперирурют понятиями-приятно/не приятно/ нейтрально, ярлыки приятно/не приятно-это биохимия мозга которая навешивала эти ярлыки с рождения. Это уже после кто-то узурпировал право решать что есть добро и зло. Нет однозначной интерпитации одного и того же для всех. И понятия добра и зла, как и любых других-не абсолютные, а относительные. И рамки создаются лишь тогда, когда количественно для большинства одно и то же яаление будет сочтено злом. По крайней мере в идеале. Сейчас же эти рамки и вовсе группой лиц определяются, без большинства.
Не знаю прошел ли он дальше этого этапа, но мне думается что это промежуточный психологический этап. как если бы перевернулть реку, ил заново осядет и путь пойдёт дальше. Верится что за переживанием этого этапа следует качественно новый уровень, но пока до этого не дошёл. Это как уровни значимости в азиатских этих самых... Есть только я...нет меня, но есть нечто (тат твам аси, ты есть то).... нет вообще ничего, нет даже того кто рассматривает что нет ничего.
впрочем, могу и ошибаться
Просто апофеоз вседозволенности!
Особенно впечатляет вот этот пассаж:
Это уже после кто-то узурпировал право решать что есть добро и зло. Нет однозначной интерпитации одного и того же для всех.
А как же уголовный кодекс? Ведь со времен Рима, примерно 2000 лет? А? Римское право называется. Для особо продвинутых и свободолюбивых, которым не втолкуешь на счет добра и зла, даже электрический стул предусмотрен. Последняя точка: вот это зло, с этим и уходит в мир иной.
Большевики попытались реализовать сей план - заменили понятие добра и зла на пролетарское самосознание, - не получилось, вернулись, так сказать, в лоно римского права. Теперь двоюродные родственники пытаются выбросить все: люди должны быть свободны, свободны ото всего, .... как козлы в Сахаре.
Просто апофеоз вседозволенности!
Особенно впечатляет вот этот пассаж:
Это уже после кто-то узурпировал право решать что есть добро и зло. Нет однозначной интерпитации одного и того же для всех.
А как же уголовный кодекс? Ведь со времен Рима, примерно 2000 лет? А? Римское право называется. Для особо продвинутых и свободолюбивых, которым не втолкуешь на счет добра и зла, даже электрический стул предусмотрен. Последняя точка: вот это зло, с этим и уходит в мир иной.
Большевики попытались реализовать сей план - заменили понятие добра и зла на пролетарское самосознание, - не получилось, вернулись, так сказать, в лоно римского права. Теперь двоюродные родственники пытаются выбросить все: люди должны быть свободны, свободны ото всего, .... как козлы в Сахаре.
Есть некоторые и оборотные стороны всего этого. Хотя это скорее чисто психологическо-мировозренческий момент, но тем не менее. Есть у Пелевина древнее интервью, которое он давал то ли в Испании, то ли в Италии ( на ютубе есть).
Судя по тому что переводчик говорит на итальянском то скорее в Италии
В нём он кстати описывал и аналогии с азиатскими верованиями. Что нет добра и зла, есть лишь восприятие, связанное опытом, которое наделяет этими ярлыками то или иное событие или явление (процесс... поедмет...итд). Одна и та же река для одного мира-возможнось, для другого-накпзание и т.д...
В буддизме (как и в даосизме) нет дихотомии добра и зла как и в индуизме европейской морали тоже нет
но там есть своё другое понимание блага и не-блага
попытка понять буддизм/даосизм/индуизм через призму "европейских" представлений не будет эффективной
путь самосовершенствования идёт через отбрасывание ярлыков и условностей к восприятию as is
то есть по сути в азитских учениях есть лишь размер событи, а то что оно добро или зло-решает общество, общество -это люди, люди оперирурют понятиями-приятно/не приятно/ нейтрально, ярлыки приятно/не приятно-это биохимия мозга которая навешивала эти ярлыки с рождения. Это уже после кто-то узурпировал право решать что есть добро и зло. Нет однозначной интерпитации одного и того же для всех. И понятия добра и зла, как и любых других-не абсолютные, а относительные. И рамки создаются лишь тогда, когда количественно для большинства одно и то же яаление будет сочтено злом. По крайней мере в идеале. Сейчас же эти рамки и вовсе группой лиц определяются, без большинства.
ярлыки - удобное средство манипулирования людьми
ярлыки абсолютного добра и зла - наиболее циничная форма манипуляции
Думается это связано с тем, что при самоанализе, в часности когда отслеживаешь свои мысли, процесс их зарождения, развития, как бы отрешонно наблюдая за процессом. Не вдаваясь эмоционально в процесс, только созерцая. То оказывается, что " добродетель" вызвана некоторымт иными вещами, а не ткм о чем принято говорить. И это относительно любых вещей. Причинно следственные связи прослеживаются более явно. Понятно что те или иные предпочтения вызваны процессом получения первого опыта от рождения с определённых условиях. То есть обусловлены обстоятельствами не менее чем самим человеком. А раз каждый мог попасть в любые условия, которые далее и формируют дальнейшее мировосприятие человека, то не существует идеала.
отрешённость и безэмоциональность - очень ценные характеристики
многим людям это недоступно из-за омрачённости и привязанности к своим идеям-фикс
Более того все те ценности, которые нам прививают, просто выворачиваются на изнанку. Осознаётся и прослеживается путь возникновения любых удовольствий, что на этом этапе т обессмысливает их. (Кстати схожие мысли нашел и у него в книге снафф.)Вернее всплывают истинные их причины. Нам не говорят откуда они берутся когда общество их навчзывает. Просто обознпчается как номинал который нельзя ставить под сомнение. Вследствии чего большинство из них всплывает в совершенно ином свете. Как и в дао, обессмысливается любая самая наделённая смыслом обществом вещь. ( даже у такого как Мавроди, понравилась фраза " у всего есть своя температура плавления. Просто у одних она больше, у других меньше." Всегда можно создать такие условия, когда любящий изменит, друг предаст, и прочее. Нет идеала.) А ведь именно веру в идеал нам и прививают с рождения.
причем обычно с самых ранних лет
социальные шаблоны - это часть системной прошивки которая внедряется (прививиается) для формирования конформности и управляемости
идеально прошитый человек - он даже не задаёт вопросов а принимает как данность
а поэтому путь к освобождению - перепрошивка
следует бесжалостно отбрасывать шаблоны - подобно деинсталляции навязанного софта "от вендора"
Именно эта потеря смыслов ранее привитых ценностей-и олицетворяет его "поступил сам с собою..." снял пелену с глаз, после чего старые смыслы ушли, а смысла делать новые сиыслы-тоже нет. И обратно к старым уже не вернутся, имея знания (слово опыт лучше подходит).
Не знаю прошел ли он дальше этого этапа, но мне думается что это промежуточный психологический этап. как если бы перевернулть реку, ил заново осядет и путь пойдёт дальше. Верится что за переживанием этого этапа следует качественно новый уровень, но пока до этого не дошёл. Это как уровни значимости в азиатских этих самых... Есть только я...нет меня, но есть нечто (тат твам аси, ты есть то).... нет вообще ничего, нет даже того кто рассматривает что нет ничего.
впрочем, могу и ошибаться
возможно тут Пелевин имел нечто более глубокое
у него часто всплывает меланхолические пассажи о глобальной пустоте
почти все его тексты посвящены освобождению главного героя от того или иного ига
освободившись от ига герой не знает как поступить с открывшейся свободой
вспоминается еще очень интересная переписка Пелевина с читателями по поводу повести "Желтая стрела"
вкратце суть такова: поезд это аллегория люто-беспощадно быстрой современной жизни
поезд по сюжету идёт к разрушенному мосту и всеобщая гибель неизбежна но пассажиры (жители) не могут сойти с поезда
люди живут под бесконечный стук колесных пар
там еще много замечательных сравнений и разного нуара присущего 90-ым
главный герой ищет возможности покинуть поезд и практикует различные запретные практики вроде вылезания на крышу поезда
в конце концов герою удаётся каким-то образом замедлить время и на медленной скорости сойти с поезда
заканчивается тем что он слушает цвиркание кузнечиков на равнине
один читатель задал гениальный и беспредельный по своему ужасу вопрос:
чем принципиально отличается цвиркание кузнечиков от стука колёсных пар?
Большевики попытались реализовать сей план - заменили понятие добра и зла на пролетарское самосознание, - не получилось
Добро и зло это понятия божественного мира, связанные с использованием светлой энергии (рай) либо темной (ад). Сама по себе энергия нейтральна но проходя от первоисточника через тот или иной мир приобретает свой оттенок.
Причем человек должен уметь это различать на уровне ощущений и мыслей...То есть требуется эволюция сознания.
Всё остальные внешние правила и законы, включая придуманные понятия социалистической или религиозной нравственности и морали - чтобы не разворовывали народную или церковную собственность у вождя-наместника - это разумеется идея утопическая...
Запугать наказанием - тоже слабо действуют в дальней перспективе и тоже ведёт к разложению и упадку общества...
Просто апофеоз вседозволенности!
Особенно впечатляет вот этот пассаж:
Это уже после кто-то узурпировал право решать что есть добро и зло. Нет однозначной интерпитации одного и того же для всех.
А как же уголовный кодекс? Ведь со времен Рима, примерно 2000 лет? А? Римское право называется. Для особо продвинутых и свободолюбивых, которым не втолкуешь на счет добра и зла, даже электрический стул предусмотрен. Последняя точка: вот это зло, с этим и уходит в мир иной.
Замечательный всплеск эмоций ))))) какая экспрессия )))))))
и тут сразу же всплывает вот что:
вот есть уголовный кодекс и другие законы которые в целом неплохо справляются со своей задачей
и зачем ещё навешивать на себя дополнительные самоограничения вкупе с абсурдными (с точки зрения логики) представлениями?
между прочим законы Хаммурапи которые считаются одним из первых всеобъемлющих кодексов почти не содержат религиозных норм
Большевики попытались реализовать сей план - заменили понятие добра и зла на пролетарское самосознание, - не получилось, вернулись, так сказать, в лоно римского права. Теперь двоюродные родственники пытаются выбросить все: люди должны быть свободны, свободны ото всего, .... как козлы в Сахаре.
Тут невозможно не пройти мимо 2 исторических примеров:
1) в период опасности христианство никак не помогло консолидироваться против монголов и преодолеть феодальную раздробленность
2) к моменту октябрьской революции христианству на Руси было более 1000 лет (с 988 года, к слову насильственно насаждаемое)
православие в России имело все козыри и рулило практически монопольно (за рядом исключений) целую тысячу лет
порядка 15 статей уголовного уложения поддерживали святость и каноничность
и с приходом большевиков оно никак не помешало началу кровавой вакханалии
а ведь большевики это не какие-то другие люди с других планет
это те же православные христиане воспитанные в той же культуре
которые с задором устраивали чистки и красный террор и с упоением громили церкви и творили другие бесчинства
таким образом тысяча лет православия никак не улучшило "моральные качества" и не привило доброту и прочее что декларируется
это наглядный пример того что религия - бесполезная надстройка
таким образом тысяча лет православия никак не улучшило "моральные качества" и не привило доброту и прочее что декларируется
это наглядный пример того что религия - бесполезная надстройка
не надо валить тупо всё в одну кучу.
дело не в религии, а в пещерном уровне мышления людей, которые рассматривают религию как свод материалистических мифов-сказок.
в религии есть и внутренние смыслы, которые обычно игнорируются.
чем принципиально отличается цвиркание кузнечиков от стука колёсных пар?