Exoterismo, psicología para el comercio. - página 41

 
Al explicarme este fenómeno, don Juan se refirió primero a la conciencia ordinaria de los seres humanos, a la que llamó atención centrada en los elementos del mundo de la vida cotidiana. El ser humano sólo echa una mirada superficial a todo lo que le rodea, pero lo hace con mucha frecuencia. Con una mirada superficial no investigan tanto las cosas como determinan la presencia de estos elementos del mundo cotidiano con un tipo de atención especial que es un aspecto específico de su conciencia. Desde el punto de vista de Don Juan, la misma mirada superficial pero frecuente puede, por así decirlo, aplicarse a los elementos del sueño ordinario. A este otro aspecto específico de nuestra conciencia lo llamó atención onírica, o sea, la capacidad adquirida por los practicantes de mantener su conciencia fija en los elementos que ven en los sueños.

El desarrollo de la atención a los sueños permitió a los magos de la estirpe de don Juan sistematizar su conocimiento de los sueños. Descubrieron que la mayoría de sus sueños se inspiraban en imágenes relacionadas con el mundo de la vida cotidiana. Sin embargo, había sueños que no encajaban en la clasificación que habían elaborado. Estos últimos representaban estados de conciencia elevada, en los que los elementos del sueño no eran sólo imágenes, sino una especie de acontecimientos generadores de energía. En estos sueños, los chamanes podían ver la energía tal y como fluye en el universo.
 
Los chamanes han aprendido a centrar su atención onírica en cualquier elemento de los sueños y así han descubierto que hay dos tipos de sueños. Los sueños del primer tipo son perfectamente conocidos por todos nosotros. Contienen elementos fantasmagóricos, que podemos considerar originarios de nuestro intelecto, de nuestra alma; tal vez algunos de ellos tengan algo que ver con las peculiaridades de nuestro sistema nervioso. Los chamanes llaman a los sueños del segundo tipo sueños generadores de energía. Según Don Juan, los antiguos magos se encontraban en sueños que no eran sólo sueños - los magos realmente visitaban lugares reales fuera de este mundo en tal estado "onírico". Estos lugares se encuentran en otros mundos que son tan reales como el mundo en el que vivimos; allí los objetos del sueño generan energía, al igual que los árboles, los animales e incluso las rocas generan energía en nuestro mundo cotidiano, como puede comprobar fácilmente cualquier mago que sepa ver.

Desde el punto de vista de los chamanes, las visiones de esos lugares que se revelaban a su mirada eran demasiado fugaces, demasiado erráticas, para tener algún valor práctico. El problema, creían, era que no podían mantener sus puntos de reunión en la posición a la que se desplazaban en el sueño durante un tiempo significativo. Los intentos de hacer frente a las dificultades resultantes llevaron a la creación de otro arte mágico, el arte del acecho.
 
Don Juan me dio una vez una descripción muy clara de estas dos artes. El arte de soñar consiste en desplazar deliberadamente el punto de ensamblaje de su posición normal, mientras que el arte de acechar permite mantenerlo en una nueva posición mediante un esfuerzo de voluntad.

El arte del acecho consiste en desplazar intencionadamente el punto de ensamblaje de su posición normal, mientras que el arte del acecho permite mantenerlo voluntariamente en una nueva posición. Según los relatos de don Juan, algunos magos antiguos nunca regresaron de sus viajes. En otras palabras, eligieron quedarse allí, dondequiera que estuviera ese "allí".

- Cuando los antiguos magos estudiaron las esferas luminosas de los seres humanos", me dijo una vez don Juan, "encontraron más de seiscientos puntos especiales en ellas. El desplazamiento del punto de montaje a cada una de estas posiciones le permitió ensamblar un nuevo mundo completamente real. Si un practicante fuera capaz de fijar el punto de ensamblaje en cualquiera de estas seiscientas posiciones, entraría en un mundo sorprendente y completamente desconocido.
- Pero, ¿dónde están esos otros 600 mundos, don Juan? - Pregunté.

- La única respuesta posible a su pregunta es incomprensible para la mente, respondió riendo. - La respuesta es la esencia de la magia y, al mismo tiempo, carece de sentido para la mente común. Esos seiscientos mundos están contenidos en la posición del punto de ensamblaje. Se necesita una cantidad incalculable de energía para obtener una confirmación real de ello. Y tenemos esa energía. Lo que nos falta es la capacidad o el autocontrol para utilizarla.

Yo añadiría: casi nada puede ser tan disparatado y a la vez más cierto que estas afirmaciones.
 
Don Juan me explicó la percepción ordinaria en los mismos términos que los magos de su línea han utilizado siempre: en su posición ordinaria, el punto de reunión recibe el flujo de los campos de energía del universo exterior, que vienen en forma de fibras luminosas. Hay miles de millones de estas fibras. Dado que la posición del punto de reunión permaneció inalterada, los magos dedujeron que el mismo conjunto de campos de energía se concentra en el punto de reunión y fluye a través de él en forma de fibras luminosas, lo que da lugar a la percepción del mundo tal y como lo conocemos. De ahí la conclusión inevitable: si el punto de ensamblaje cambiara de ubicación, tendría que pasar por él una combinación diferente de fibras energéticas, lo que daría lugar a la percepción de otro mundo, que, por definición, no podría ser el mundo de la vida cotidiana tal y como lo conocemos.
 
Según Don Juan, lo que la gente considera como percepción es más bien una interpretación de los datos recibidos de los sentidos. Desde el nacimiento, la capacidad de interpretación se desarrolla gradualmente y pronto se convierte en un sistema completo a través del cual llevamos a cabo nuestra interacción con este mundo, una interacción basada en el flujo de datos procedentes de los sentidos.
 
Don Juan siempre ha subrayado que el punto de reunión no es sólo el centro donde se recoge la percepción, sino también el centro donde tiene lugar la interpretación de los datos procedentes de los sentidos. Por lo tanto, si este centro cambia de posición, tendrá que interpretar el nuevo flujo de campos de energía, utilizando casi los mismos términos en los que interpreta el mundo de la vida cotidiana. El resultado sería una percepción de un mundo notablemente similar al nuestro, y a la vez muy diferente. En términos de energía, como afirmaba Don Juan, ese otro mundo es radicalmente diferente al nuestro. Y toda su aparente similitud no es más que el resultado de una interpretación habitual por parte del punto de encuentro.
 

2dmitri - alegórico para usted, en principio....

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Puerta de los Sueños

"Hay siete puertas", me dijo don Juan en respuesta. - Un soñador debe abrirlos, los siete, uno a la vez. Ahora estás ante la primera puerta. n si pretendes dominar el arte de soñar, tendrás que abrirlas.
 

La primera puerta

Acercándose a la "primera puerta":

"La primera puerta es un umbral especial. El umbral se alcanza a través de la conciencia de la sensación especial que surge antes de caer en el sueño profundo", dijo Don Juan, "Esta sensación es parecida a la sensación de pesadez agradable que nos impide abrir los ojos. Llegamos a la puerta en el mismo momento en que nos damos cuenta de que nos estamos quedando dormidos, flotando en la oscuridad y en una sensación de pesadez".

"- Cuando el soñador es incitado a encontrar un determinado objeto en el sueño, es un truco. el verdadero objetivo, sin embargo, es realizar el momento de quedarse dormido".

"- Llegamos a la primera puerta cuando tomamos conciencia del momento de quedarnos dormidos o cuando vemos un sueño fantásticamente real. Una vez que hemos llegado a ellos, tenemos que atravesarlos, adquiriendo la capacidad de retener la imagen de cualquier objeto presente en el contenido de nuestros sueños. "

Pasando por la "primera puerta

"Ahora te diré de nuevo lo que debes hacer en un sueño para pasar por la primera puerta del sueño. Centra tu mirada en algo que elijas como punto de referencia. A continuación, desplaza tu mirada hacia otros objetos, observándolos durante un momento, para volver inmediatamente a tu punto de referencia. Recuerda: si sólo echas miradas cortas, las imágenes no se desplazan".

"Pero siempre, en cuanto las imágenes empiecen a cambiar y sientas que pierdes el control, vuelve inmediatamente al punto de referencia y empieza de nuevo".
 

La segunda puerta

Acercándose a la "segunda puerta":

"La segunda puerta del sueño se consigue cuando se "despierta" de un sueño en otro sueño. Puedes tener tantos sueños paralelos como quieras. Lo principal es controlarlos todos por igual y "despertar" en uno de ellos y no en nuestro mundo de lo conocido".

Pasando por la "segunda puerta":

"...hay dos formas correctas de superar la segunda puerta del sueño.

La primera es despertar en otro sueño, es decir, ver en el sueño que estás soñando y en el sueño ver que estás despertando.

La segunda es utilizar los objetos del sueño para cambiar a otro sueño".

"Después de pasar por la primera y la segunda puerta del sueño, el soñador alcanza un nivel de energía en el que empieza a tener visiones o a oír voces. De hecho, no se trata de muchas voces, sino de una sola. Los magos lo llaman la voz del emisario en el sueño".

"...La segunda puerta del sueño se alcanza y se cruza sólo cuando el soñador aprende a encontrar y utilizar un tipo diferente de energía: la del emisario.

- ¿Por qué, entonces, se da la idea de cambiar los sueños?

- Despertar en otro sueño o cambiar de sueño es un ejercicio que nos legaron los antiguos magos para entrenar la capacidad del soñador de detectar y utilizar a los acechadores."
 

La tercera puerta

Acercándose a la "tercera puerta":

"Llegas a la tercera puerta del sueño cuando te encuentras mirando a otra persona dormida en un sueño. n cuando esa otra persona resulta ser tú", dijo don Juan.

"- Recuerda, debes estar en tu habitación real y ver tu cuerpo real. Si no es así, sólo estás soñando un sueño ordinario. Puedes asegurarte de ello observando detalles en ella que no están presentes en la vida ordinaria, o cambiándola como creas conveniente."

"- por la experiencia cotidiana los soñadores saben", continuó, "que si el cuerpo energético está formado, uno ve energía cada vez que mira algún objeto del mundo real. Si ve la energía de un objeto en un sueño, puede saber así que está en el mundo real, por muy distorsionado que le parezca el mundo en el sueño. Sin embargo, si no puede ver la energía de un objeto, se trata de un sueño ordinario, no del mundo real.

- ¿Qué es el mundo real, Don Juan?

- Es un mundo que genera energía; es lo contrario del mundo fantasmal de la ilusión, donde nada genera energía, como ocurre en la mayoría de nuestros sueños, llenos de cosas sin potencial energético".

"En la tercera puerta, los soñadores deben evitar el impulso irresistible de sumergirse en cualquier detalle. Lo consiguen mostrando constantemente tal interés por todo y un deseo tan insistente de sumergirse en todo que ninguna cosa en particular puede inmovilizarlos".

Pasando por la "tercera puerta":

"- Para cada puerta de la ensoñación hay dos etapas de paso", dijo.

La primera, como ya sabes, es acercarse a ellos; la segunda, cruzarlos. Si sueñas que estás soñando, te estás acercando a la puerta. El segundo paso es empezar a moverse después de verse dormido.

- En la tercera puerta del sueño", continuó, "empiezas a fusionar deliberadamente la realidad del sueño y la del mundo ordinario en una sola".

"...La tarea de la tercera puerta del sueño es hacer posible el movimiento independiente del cuerpo energético".
Razón de la queja: