Interessante e umorismo - pagina 1937

[Rustamzhan Salidzhanov]

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[[Eliminato]]

[Artyom Trishkin]

MigVRN:

E ora molto è già noto - il collisore è sveglio :) E presto se ne saprà di più:

Solo:

Non c'è nessuno...

[Yoschik]

Sono fuori a caccia. I medici sono sommersi dal lavoro. Sangue e budella smembrate.

[Sergey Gridnev]

*

[[Eliminato]]

Yoschik:

Sono a caccia. I medici sono sommersi dal lavoro. Sangue e budella smembrate.

Ben fatto, gatto! I gatti non devono essere danneggiati!

[Vasiliy Sokolov]

MigVRN:

Ho fatto una piccola citazione... È piuttosto soggettivo e deriva dal fatto che l'autore riconosce la divisione di tutte le azioni in giuste e sbagliate.

A proposito, se ammettiamo l'esistenza di una tale divisione, è una prova dell'esistenza di Dio. Se si ammette che tale divisione non esiste - allora non c'è differenza tra una prostituta e una maestra, poiché questa differenza è soggettiva e dipende dal punto di vista di una particolare persona.

Il libro parla molto bene di questo argomento. Ho controllato ora - l'introduzione dura meno di un'ora.

A proposito, non è affatto un sofisma:) È un sofisma dire: "L'autore si sbaglia - perché ha scritto una favola, e gli autori di favole inventano sempre le cose".

Un esempio di sofisma:

Dal fatto che la morale umana classifichi le azioni in buone e cattive non deriva che esista un dio. Gli aborigeni della giungla mangiano ancora la carne di un nemico sconfitto, e per loro questo rito è sicuramente buono, ma non ne consegue che il loro dio esista. Nella nostra società il loro atto è considerato selvaggio e inaccettabile, nella loro società fa parte della loro cultura distintiva. Se ci pensate, la morale religiosa è molto diversa da quella secolare. Per esempio, l'omicidio è un atto cattivo per la nostra morale secolare, non importa a chi e per quali ragioni viene applicato. Ecco perché abbiamo una moratoria sulla pena di morte. Il cristianesimo è diverso: se il padre-dio cristiano ordina ad Abramo di uccidere suo figlio, deve farlo, altrimenti è un peccatore e un apostata. Se uccide suo figlio per la gloria di Dio, allora è buono e sarà posto in paradiso. Quindi uccidere è male, ma se Dio lo comanda, allora è bene. C'è molta di questa mancanza di principio nella religione, che in realtà è solo coperta da norme umane generali e si rivela non essere affatto ciò che pretende di essere.

A proposito, non è affatto un sofisma:) È un sofisma dire: "L'autore si sbaglia - perché ha scritto una favola, e gli autori delle favole si inventano sempre le cose".

Un sofisma, e che sofisma! Ciò che è buono e ciò che è cattivo è ciò che viene detto ai credenti dal loro dio (attraverso le scritture e i sacerdoti). E se la realtà oggettiva non corrisponde ai concetti di bene e male della religione, non è un problema dell'ateismo che lo ha diagnosticato, è un problema della religione stessa, perché i suoi concetti di bene e male non trovano conferma nel mondo.

A proposito, se si accetta l'esistenza di una tale divisione, allora questa è una prova dell'esistenza di Dio. Se ammettiamo che una tale divisione non esiste - allora non c'è differenza tra una prostituta e una maestra, poiché questa differenza è soggettiva e dipende dal punto di vista di una persona specifica.

Chi dice che c'è una differenza? Per me, per esempio, non è ovvio che un insegnante sia meglio di una prostituta. Entrambi svolgono funzioni socialmente importanti e sono necessari per la nostra società. In generale, le prostitute più costose e ciniche sono quelle che danno non per soldi, ma per beni più preziosi: un timbro sul passaporto, un assegno a vita, regali costosi... La lista continua.

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[Sergey Golubev]

[Vladimir Gomonov]

C-4:

Dal fatto che la morale umana classifichi le azioni in buone e cattive non deriva che esista un dio. Gli aborigeni della giungla mangiano ancora la carne di un nemico sconfitto, e per loro questo rito è sicuramente buono, ma non ne consegue che il loro dio esista. Nella nostra società il loro atto è considerato selvaggio e inaccettabile, nella loro società fa parte della loro cultura distintiva. Se ci pensate, la morale religiosa è molto diversa da quella secolare. Per esempio, uccidere è un atto cattivo per la nostra morale secolare, indipendentemente da chi e per quali motivi viene applicato. Ecco perché abbiamo una moratoria sulla pena di morte. Il cristianesimo è diverso: se il padre-dio cristiano ordina ad Abramo di uccidere suo figlio, deve farlo, altrimenti è un peccatore e un apostata. Se uccide suo figlio per la gloria di Dio, allora è buono e sarà posto in paradiso. Quindi uccidere è male, ma se Dio lo comanda, allora è bene. C'è molta di questa spregiudicatezza nella religione, che in realtà è solo coperta da norme umane generali e si rivela non essere affatto ciò che finge di essere.

Che sofisma, e che sofisma. Ciò che è buono e ciò che è cattivo, i credenti sono informati dal loro dio (attraverso le scritture e i sacerdoti). E se la realtà oggettiva non corrisponde ai concetti di bene e male della religione, non è un problema dell'ateismo, che lo ha diagnosticato, è un problema della religione stessa, perché i suoi concetti di bene e male non trovano conferma nel mondo.

E chi dice che c'è una differenza? Non è ovvio per me, per esempio, che un insegnante sia meglio di una prostituta. Entrambi svolgono funzioni socialmente importanti e sono necessari per la nostra società. In generale, le prostitute più costose e ciniche sono quelle che danno non per soldi, ma per beni più preziosi: un timbro sul passaporto, un assegno a vita, regali costosi... La lista continua.

Bella pensata, però.