말하자면 '어떤 신을 섬기는 단체, 기도원 등'은 모두 일종의 사업일 뿐 아니라 세금도 부과되지 않는다는 것은 비밀이 아니다. 그리고 기도하러 갈 필요도 없고, 어디든지 기도할 수 있습니다. 그리고 이러한 조직의 직원들은 때로 일반 신자들보다 적지 않은 죄를 짓기도 합니다.
일반적으로 나는 누군가를 숭배하고, 자신에게 제한을 가하고, 누군가가 계속해서 당신을 지켜보고 있다고 상상하고 따라서 잘 행동해야 한다는 이러한 욕망을 이해하지 못합니다. 그들은 "매우 위험하고 무서운" 사람들처럼 느껴집니다. 그리고 그들이 감시받고 있다는 이 느낌 없이 그들은 끔찍한 일을 할 수 있습니다)) 나는 이 세상에서 처벌이 당신을 기다릴 수 있는 제한이 전혀 없다고 생각합니다. 즉, 그들은 이러한 제한 사항이며 명시 적으로 표현됩니다! 절벽을 걸을 수도 없고 시속 120km에서 급제동을 할 수도 없다. 천둥 번개가 칠 때 등에는 사실을 하늘에 보여줄 수 없습니다. 다음은 명시적 금지 사항입니다. 위반 시 처벌이 불가피합니다.) 그리고 나쁜 것과 좋은 것은 그 사람 자신이 이해해야 하고, 대접받고 싶은 대로 사람을 대해야 하고, 원하는 대로 처리해야 합니다. 당신 등을 위해 d. 믿음은 내일, 꿈, 생각, 사랑 등을 믿어야 합니다.
추신: 저는 어떤 식으로든 다른 사람의 기분을 상하게 하거나 기분을 상하게 하거나 설득하고 싶지 않았습니다. 그들이 여기에서 다양한 종교를 설명하기 시작했기 때문에 저는 제 종교를 설명하기로 결정했습니다.
그리고 여기서 다시 James Fraser의 뛰어난 논문 "The Golden Bough" 가 구출됩니다. 야만인의 원시적 신앙에서 형식화된 종교로 이행하는 과정을 상세하고 일관되게 보여줍니다. 그리고 거기에는 엄청난 수의 예(정말 거대한)에서 다른 민족의 다양한 금기가 표시됩니다. 고대 사람들은 모든 것을 정말로 두려워했습니다. 왜냐하면 그들은 자연과 요소의 힘에 효과적으로 저항할 수 없었기 때문입니다. 인생은 위험으로 가득 차 있었고 어느 날 완전히 무작위로 죽을 수 있었고 이러한 공포는 수천 년 동안 지속되었습니다. 상대적으로 늦은 시간에야 상대적으로 안전하다고 느낄 수 있었습니다. 이것은 나중에 종교에서 발전한 금기와 미신의 형태로 인간 행동의 특별한 패턴을 형성했습니다. 더 정확히 말하면, 원시 마법의 도움으로 통제할 수 없는 자연의 힘을 억제하려는 시도였다. 나중에 종교적 사고의 기초를 형성한 이 책은 일부 고대 미신과 후기 컬트 사이의 유사점을 보여줍니다. 이것은 설득력 있게 입증되었습니다(그러나 읽고 이해하려면 인내가 필요합니다). 최초의 종교가 숭배가 아니었다 는 점은 주목할 만합니다. 그들은 사람과 정신 사이의 합의 였습니다 (장소의 정신, 어떤 요소의 정신, ...) 그리고 희생은 선물이었다 / 그를 달래고 도움을 의지하기 위해 영에게 드리는 제물, 유리한 날씨 또는 성공적인 사냥 등의 형태로 도움, 일련의 실패가 발생하면 계약이 종료되고 영혼 / 신의 상징이 잔인하게 파괴되고, 이것은 고립된 경우가 아니라 모든 민족을 위한 패턴입니다. 이것은 현대의 미개한 민족(원주민, 파푸아인)의 관습에서 볼 수 있습니다. 그리고 샤먼(또는 나중에 사제)은 "비효율" 때문에 가혹하게 처형될 수 있습니다. 이 관행은 고대 문화(예: 고대 에티오피아-누비아-수단)에서도 추적할 수 있습니다. 후기의 의식과 숭배(예: 네미아 사제 살해)에 반영됩니다. 유럽 전역, 중동 및 동남아시아 전역과 아메리카 및 섬에 있는 다른 많은 사례, 인간 의식의 진화 과정이 해방의 과정이라는 것을 받아들이는 것도 중요합니다. 금기, 미신, 망상, 이 상태에 내재된 다양한 자제로부터의 해방, 프레이저에 따르면 고대인은 야생에서 자유로웠지만 수많은 미신에 속박되어 있었습니다. 종교는 이러한 미신을 구조화된 형태로 공식화한 다음 점차 정치(왕권)에 봉사하게 되었고, 그리고 추상적인 신에 대한 "순수한" 숭배(명시적인 계약 없이)는 이미 비교적 늦은 시간에 나타났습니다. 신과 왕 사이의 깊은 상징적 유사성 또한 분명합니다. 따라서 부족 시스템의 붕괴와 계층 구조 형성 기간 동안 영혼은 정확히 신으로 변했습니다. 일신교의 형성은 절대 군주제의 강화를 반영합니다(특히 유대교 역사에서 가장 분명하게). 따라서 사람들의 아이디어가 삶의 일부 측면과 일치할 때마다 그러므로 맑스는 "존재가 의식을 결정한다"("정치경제학 비판에 관하여", 1859)라는 명제에서 매우 옳았다. 그리고 모든 시대에 사람들은 자신만의 신화와 전설을 가지고 있습니다. 예를 들어 지금도 신화가 있습니다. 전능한 해커, 비밀 세계 정부, 유대인 음모, 온갖 미친 음모 이론, 아스트랄 기생충 등과 같은 노골적인 넌센스는 말할 것도 없고, 여기 돼지 저금통에서 - 물의 구조, 생식, GMO가 아닌 제품, 지르코늄 팔찌, 위험한 WiFi, 여기 - 의사 역사, "새로운 연대기", Great Tartaria, kramola.info 등과 같은 쓰레기 사이트의 신화, 종종 가장 거친 문맹과 콘텐츠를 필터링할 수 없는 무능력을 동반합니다. 그러나 그런 말도 안되는 말을 믿는 학식 있는 교육을 받은 사람들도 있습니다 ...
왜 이런 일이 발생합니까? - 인간 의식의 고대 구조가 여기에서 작동하기 때문에 그것들은 사라지지 않았으며(아직 시간이 거의 지나지 않았습니다) 어떤 사람들에게는 그러한 재미있는 미신의 형태로 나타납니다. 현대 종교에 관해서는 - 그들은 여전히 떠있습니다. 그러나 이러한 고대 의식 구조가 아직 꺼지지 않았고 위축되지 않았기 때문에 그리고 더 많은 사람들이 세상을 이해하는 구식 형식으로 "관성에 의해" 살고 있습니다. 게다가, 사람은 여전히 죽어 있고 갑자기 죽을 것입니다. 이것은 또한 종교를 먹입니다. 종교는 또한 다양한 개인 문제, 질병 및 드라마에 의해 연료가 공급됩니다. 건강한 사람은 일반적으로 종교적일 필요가 없습니다. 단순히 필요하지 않습니다. 종교 지지자들이 뭐라고 말하든, 이러한 과정에는 완전히 자연스러운 정당화가 있습니다. 역사적 회고에서 볼 때 특히 간단하고 이해하기 쉬워집니다. 종교와 미신은 의식의 고풍스러운 구조가 지지하지 않을 때까지 존재할 것입니다. 사람의 존재는 끊임없이 변화하고 사고와 집단 무의식은 변화하고 있습니다. '전통적 가치'가 급격히 하락하고 있지만, 이로 인해 세상이 무너지지 않고, 갑자기 전통적인 종교는 더 유연하고 보편적인 다른 종교로 대체될 것입니다. 더 총체적이고 사람의 발전을 돕고 그를 방해하지 않고, 신이 없는 불교가 출현했다는 사실 자체만으로도 이미 이러한 변화를 향한 중요한 발걸음을 내디뎠다. 많은 현대 기독교 신자들은 더 이상 수염을 기른 노인을 믿지 않습니다. 그들은 "구원"을 도울 수 있다고 생각하는 일종의 추상적인 더 높은 힘을 믿습니다. 이 믿음에서 형식의 비합리성에도 불구하고 합리적인 이기주의는 그럼에도 불구하고 추적됩니다. 그리고 이것은 프레이저 와 영혼의 고대 계약과 동일하지만 다른 형태로, 하나님과의 이 계약은 이제 대부분의 종교에서 일치 요구 사항의 형태로 제시됩니다. "의로운" 행동과 "경건함"의 대응... 간단히 말해서, "하나님의 종"이 올바르게 행동하면(계명 준수), 그의 영혼은 구원받을 것이며, 그건 그렇고, 이것은 고대 이집트의 생각과 크게 다르지 않습니다. 그리고 기독교의 최고 법원은 이집트 내세 법원과 완전히 유사하지만 이집트 도구는 없습니다. 관심 있는 사람들은 이집트의 죽은 자의 책, 특히 Ani의 파피루스(물론 번역으로)를 읽을 수 있습니다. 거의 동일한 기독교 계명을 보고 놀랄 것입니다. 그러나 약간 다른 형태로, 그리고 놀라운 일이 아닙니다. 결국, 아브라함의 종교는 주로 이집트와 수메르에 기반을 두었습니다. 힌두교와 자이나교, 그리고 심지어 불교(드라마법)에서도 순응 요구의 유사한 요소가 있습니다. 사실, 법의 법칙은 신이 아닌 비인격적 자아에 더 초점을 맞추고 있습니다. 비인격적 자아(존재의 시작)는 약간 더 발전된 형태의 신처럼 보이지만 여전히 비합리적이며, 그러나 여기서 가장 중요한 것은 율법을 준수하는 합리적인 이기주의입니다 . 구원이나 열반에 대한 믿음, 자, 신자들이 구원/열반을 약속받지 않았다면 그들은 어떤 법도 지키기 시작했을까요? 이 상황은 주민과 당국 간의 사전 선거 관계를 재미있게 연상시킵니다. 당국은 계속 약속하고 사람들은 계속 믿습니다))) - 그리고 이것은 끝없이 반복될 수 있습니다)))
그것은 거의 모든 현대 종교에서 발견되며, 그 시대에 사회에 유용한 균형자였던 사람들, 그러나 제지되지 않고 야생인 사람들에게는 제한이 필요하다는 점에 즉시 유의해야합니다. 그리고 진보적인 사람들에게는 이 규칙이 없으면 도둑질하거나 죽이지 않기 때문에 의미를 잃습니다. 그리고 도둑질하고 죽이는 자들 - 그들과 종교는 멈추지 않을 것이며, 이러한 의미에서 오늘날 종교는 필요하지 않습니다. 왜냐하면 종교는 일련의 규칙과 관련이 없기 때문입니다. 형법 및 기타 암호가 있기 때문에 누구에게 어떻게 옷을 입을지, 어떻게 말할지, 무엇을 들을지, 무엇을 할지는 그의 일이며, 종교 - 절망적인 사람의 비합리적인 선택이나 죽음에 대한 두려움, 때로는 종교가 패션이 되기도 하고, 이제는 정말 패션이 되어 때때로 종교의 선택은 문맹과 게으름의 결과이며, 결국 그런 지름길, 지름길, 자기계발의 실천이 아닌 믿음, 종교가 진정한 내면의 일을 요구하지 않고 당신이 믿기만 하면 된다면 이것이 쉬운 길인 것 같습니다. 불행히도 이 길은 어디에도 통하지 않는다. 그러나 물론 가장 중요한 것은 이미 언급된 의식의 고대 구조, 나머지 템플릿, 원시적인 두려움과 미신, 현대에 전승된 비합리적인 금기에 근거한 것, 오늘날 그것을 강화할 필요가 없지만 그 자체가 점차 무너지고 있습니다. 오늘날 전통적 가치와 금기는 명백히 분해되어 자유에 자리를 내주고, 도그마는 실험과 실천에 자리를 내주고, 그리고 필요에 따라 종교는 점차 다른 상부 구조로 다시 태어날 것입니다. 보다 유연하고 적절하며 효과적이며 인간 개발을 목표로 합니다.
추신 면책 조항: 위의 내용은 누구에게도 불쾌감을 주기 위한 것이 아니며 작성자의 관점을 반영합니다.
그리고 여기서 다시 James Fraser의 뛰어난 논문 "The Golden Bough" 가 구출됩니다.
고대인들은 모든 것을 정말로 두려워했습니다. 왜냐하면 그들은 자연과 요소의 힘에 효과적으로 저항할 수 없었기 때문입니다. 인생은 위험으로 가득 차 있었고 어느 날 완전히 무작위로 죽을 수 있었고 이러한 공포는 수천 년 동안 지속되었습니다. 상대적으로 늦은 시간에야 상대적으로 안전하다고 느낄 수 있습니다.
나는 친절하고 개와 고양이를 사랑하고 비둘기에게 먹이를 줍니다.
익숙한 입장은 "나는 믿지만 교회에는 가지 않는다."
믿음이 있으면서 교회에 가지 않는 것이 이상합니다.
익숙한 입장은 "나는 믿지만 교회에는 가지 않는다."
믿음이 있으면서 교회에 가지 않는 것이 이상합니다.
맞습니다. 조건부 교회에서 신호 레벨이 더 높다는 것을 여전히 알고 있기 때문입니다(기지국이 더 가까울수록 속도가 더 빠르고 채널이 더 넓습니다))
숲에 엘프가 없다는 것도 과학적으로 입증되지 않았습니다.
일반적으로 나는 누군가를 숭배하고, 자신에게 제한을 가하고, 누군가가 계속해서 당신을 지켜보고 있다고 상상하고 따라서 잘 행동해야 한다는 이러한 욕망을 이해하지 못합니다. 그들은 "매우 위험하고 무서운" 사람들처럼 느껴집니다. 그리고 그들이 감시받고 있다는 이 느낌 없이 그들은 끔찍한 일을 할 수 있습니다)) 나는 이 세상에서 처벌이 당신을 기다릴 수 있는 제한이 전혀 없다고 생각합니다. 즉, 그들은 이러한 제한 사항이며 명시 적으로 표현됩니다! 절벽을 걸을 수도 없고 시속 120km에서 급제동을 할 수도 없다. 천둥 번개가 칠 때 등에는 사실을 하늘에 보여줄 수 없습니다. 다음은 명시적 금지 사항입니다. 위반 시 처벌이 불가피합니다.) 그리고 나쁜 것과 좋은 것은 그 사람 자신이 이해해야 하고, 대접받고 싶은 대로 사람을 대해야 하고, 원하는 대로 처리해야 합니다. 당신 등을 위해 d. 믿음은 내일, 꿈, 생각, 사랑 등을 믿어야 합니다.
추신: 저는 어떤 식으로든 다른 사람의 기분을 상하게 하거나 기분을 상하게 하거나 설득하고 싶지 않았습니다. 그들이 여기에서 다양한 종교를 설명하기 시작했기 때문에 저는 제 종교를 설명하기로 결정했습니다.그리고 여기서 다시 James Fraser의 뛰어난 논문 "The Golden Bough" 가 구출됩니다.
야만인의 원시적 신앙에서 형식화된 종교로 이행하는 과정을 상세하고 일관되게 보여줍니다.
그리고 거기에는 엄청난 수의 예(정말 거대한)에서 다른 민족의 다양한 금기가 표시됩니다.
고대 사람들은 모든 것을 정말로 두려워했습니다. 왜냐하면 그들은 자연과 요소의 힘에 효과적으로 저항할 수 없었기 때문입니다.
인생은 위험으로 가득 차 있었고 어느 날 완전히 무작위로 죽을 수 있었고 이러한 공포는 수천 년 동안 지속되었습니다.
상대적으로 늦은 시간에야 상대적으로 안전하다고 느낄 수 있었습니다.
이것은 나중에 종교에서 발전한 금기와 미신의 형태로 인간 행동의 특별한 패턴을 형성했습니다.
더 정확히 말하면, 원시 마법의 도움으로 통제할 수 없는 자연의 힘을 억제하려는 시도였다.
나중에 종교적 사고의 기초를 형성한
이 책은 일부 고대 미신과 후기 컬트 사이의 유사점을 보여줍니다.
이것은 설득력 있게 입증되었습니다(그러나 읽고 이해하려면 인내가 필요합니다).
최초의 종교가 숭배가 아니었다 는 점은 주목할 만합니다.
그들은 사람과 정신 사이의 합의 였습니다 (장소의 정신, 어떤 요소의 정신, ...)
그리고 희생은 선물이었다 / 그를 달래고 도움을 의지하기 위해 영에게 드리는 제물,
유리한 날씨 또는 성공적인 사냥 등의 형태로 도움,
일련의 실패가 발생하면 계약이 종료되고 영혼 / 신의 상징이 잔인하게 파괴되고,
이것은 고립된 경우가 아니라 모든 민족을 위한 패턴입니다.
이것은 현대의 미개한 민족(원주민, 파푸아인)의 관습에서 볼 수 있습니다.
그리고 샤먼(또는 나중에 사제)은 "비효율" 때문에 가혹하게 처형될 수 있습니다.
이 관행은 고대 문화(예: 고대 에티오피아-누비아-수단)에서도 추적할 수 있습니다.
후기의 의식과 숭배(예: 네미아 사제 살해)에 반영됩니다.
유럽 전역, 중동 및 동남아시아 전역과 아메리카 및 섬에 있는 다른 많은 사례,
인간 의식의 진화 과정이 해방의 과정이라는 것을 받아들이는 것도 중요합니다.
금기, 미신, 망상, 이 상태에 내재된 다양한 자제로부터의 해방,
프레이저에 따르면 고대인은 야생에서 자유로웠지만 수많은 미신에 속박되어 있었습니다.
종교는 이러한 미신을 구조화된 형태로 공식화한 다음 점차 정치(왕권)에 봉사하게 되었고,
그리고 추상적인 신에 대한 "순수한" 숭배(명시적인 계약 없이)는 이미 비교적 늦은 시간에 나타났습니다.
신과 왕 사이의 깊은 상징적 유사성 또한 분명합니다.
따라서 부족 시스템의 붕괴와 계층 구조 형성 기간 동안 영혼은 정확히 신으로 변했습니다.
일신교의 형성은 절대 군주제의 강화를 반영합니다(특히 유대교 역사에서 가장 분명하게).
따라서 사람들의 아이디어가 삶의 일부 측면과 일치할 때마다
그러므로 맑스는 "존재가 의식을 결정한다"("정치경제학 비판에 관하여", 1859)라는 명제에서 매우 옳았다.
그리고 모든 시대에 사람들은 자신만의 신화와 전설을 가지고 있습니다. 예를 들어 지금도 신화가 있습니다.
전능한 해커, 비밀 세계 정부, 유대인 음모, 온갖 미친 음모 이론,
아스트랄 기생충 등과 같은 노골적인 넌센스는 말할 것도 없고,
여기 돼지 저금통에서 - 물의 구조, 생식, GMO가 아닌 제품, 지르코늄 팔찌, 위험한 WiFi,
여기 - 의사 역사, "새로운 연대기", Great Tartaria, kramola.info 등과 같은 쓰레기 사이트의 신화,
종종 가장 거친 문맹과 콘텐츠를 필터링할 수 없는 무능력을 동반합니다.
그러나 그런 말도 안되는 말을 믿는 학식 있는 교육을 받은 사람들도 있습니다 ...
왜 이런 일이 발생합니까? - 인간 의식의 고대 구조가 여기에서 작동하기 때문에
그것들은 사라지지 않았으며(아직 시간이 거의 지나지 않았습니다) 어떤 사람들에게는 그러한 재미있는 미신의 형태로 나타납니다.
현대 종교에 관해서는 - 그들은 여전히 떠있습니다.
그러나 이러한 고대 의식 구조가 아직 꺼지지 않았고 위축되지 않았기 때문에
그리고 더 많은 사람들이 세상을 이해하는 구식 형식으로 "관성에 의해" 살고 있습니다.
게다가, 사람은 여전히 죽어 있고 갑자기 죽을 것입니다. 이것은 또한 종교를 먹입니다.
종교는 또한 다양한 개인 문제, 질병 및 드라마에 의해 연료가 공급됩니다.
건강한 사람은 일반적으로 종교적일 필요가 없습니다. 단순히 필요하지 않습니다.
종교 지지자들이 뭐라고 말하든, 이러한 과정에는 완전히 자연스러운 정당화가 있습니다.
역사적 회고에서 볼 때 특히 간단하고 이해하기 쉬워집니다.
종교와 미신은 의식의 고풍스러운 구조가 지지하지 않을 때까지 존재할 것입니다.
사람의 존재는 끊임없이 변화하고 사고와 집단 무의식은 변화하고 있습니다.
'전통적 가치'가 급격히 하락하고 있지만, 이로 인해 세상이 무너지지 않고, 갑자기
전통적인 종교는 더 유연하고 보편적인 다른 종교로 대체될 것입니다.
더 총체적이고 사람의 발전을 돕고 그를 방해하지 않고,
신이 없는 불교가 출현했다는 사실 자체만으로도 이미 이러한 변화를 향한 중요한 발걸음을 내디뎠다.
많은 현대 기독교 신자들은 더 이상 수염을 기른 노인을 믿지 않습니다.
그들은 "구원"을 도울 수 있다고 생각하는 일종의 추상적인 더 높은 힘을 믿습니다.
이 믿음에서 형식의 비합리성에도 불구하고 합리적인 이기주의는 그럼에도 불구하고 추적됩니다.
그리고 이것은 프레이저 와 영혼의 고대 계약과 동일하지만 다른 형태로,
하나님과의 이 계약은 이제 대부분의 종교에서 일치 요구 사항의 형태로 제시됩니다.
"의로운" 행동과 "경건함"의 대응...
간단히 말해서, "하나님의 종"이 올바르게 행동하면(계명 준수), 그의 영혼은 구원받을 것이며,
그건 그렇고, 이것은 고대 이집트의 생각과 크게 다르지 않습니다.
그리고 기독교의 최고 법원은 이집트 내세 법원과 완전히 유사하지만 이집트 도구는 없습니다.
관심 있는 사람들은 이집트의 죽은 자의 책, 특히 Ani의 파피루스(물론 번역으로)를 읽을 수 있습니다.
거의 동일한 기독교 계명을 보고 놀랄 것입니다. 그러나 약간 다른 형태로,
그리고 놀라운 일이 아닙니다. 결국, 아브라함의 종교는 주로 이집트와 수메르에 기반을 두었습니다.
힌두교와 자이나교, 그리고 심지어 불교(드라마법)에서도 순응 요구의 유사한 요소가 있습니다.
사실, 법의 법칙은 신이 아닌 비인격적 자아에 더 초점을 맞추고 있습니다.
비인격적 자아(존재의 시작)는 약간 더 발전된 형태의 신처럼 보이지만 여전히 비합리적이며,
그러나 여기서 가장 중요한 것은 율법을 준수하는 합리적인 이기주의입니다 . 구원이나 열반에 대한 믿음,
자, 신자들이 구원/열반을 약속받지 않았다면 그들은 어떤 법도 지키기 시작했을까요?
이 상황은 주민과 당국 간의 사전 선거 관계를 재미있게 연상시킵니다.
당국은 계속 약속하고 사람들은 계속 믿습니다))) - 그리고 이것은 끝없이 반복될 수 있습니다)))
그것은 거의 모든 현대 종교에서 발견되며,
그 시대에 사회에 유용한 균형자였던 사람들,
그러나 제지되지 않고 야생인 사람들에게는 제한이 필요하다는 점에 즉시 유의해야합니다.
그리고 진보적인 사람들에게는 이 규칙이 없으면 도둑질하거나 죽이지 않기 때문에 의미를 잃습니다.
그리고 도둑질하고 죽이는 자들 - 그들과 종교는 멈추지 않을 것이며,
이러한 의미에서 오늘날 종교는 필요하지 않습니다. 왜냐하면 종교는 일련의 규칙과 관련이 없기 때문입니다.
형법 및 기타 암호가 있기 때문에
누구에게 어떻게 옷을 입을지, 어떻게 말할지, 무엇을 들을지, 무엇을 할지는 그의 일이며,
종교 - 절망적인 사람의 비합리적인 선택이나 죽음에 대한 두려움,
때로는 종교가 패션이 되기도 하고, 이제는 정말 패션이 되어
때때로 종교의 선택은 문맹과 게으름의 결과이며,
결국 그런 지름길, 지름길, 자기계발의 실천이 아닌 믿음,
종교가 진정한 내면의 일을 요구하지 않고 당신이 믿기만 하면 된다면 이것이 쉬운 길인 것 같습니다.
불행히도 이 길은 어디에도 통하지 않는다.
그러나 물론 가장 중요한 것은 이미 언급된 의식의 고대 구조, 나머지 템플릿,
원시적인 두려움과 미신, 현대에 전승된 비합리적인 금기에 근거한 것,
오늘날 그것을 강화할 필요가 없지만 그 자체가 점차 무너지고 있습니다.
오늘날 전통적 가치와 금기는 명백히 분해되어 자유에 자리를 내주고,
도그마는 실험과 실천에 자리를 내주고,
그리고 필요에 따라 종교는 점차 다른 상부 구조로 다시 태어날 것입니다.
보다 유연하고 적절하며 효과적이며 인간 개발을 목표로 합니다.
추신
면책 조항: 위의 내용은 누구에게도 불쾌감을 주기 위한 것이 아니며 작성자의 관점을 반영합니다.
요컨대, 그것은 훌륭합니다! 아무도 당신의 끝없는 시트를 읽지 않았다는 것을 마침내 깨달았다는 것이 당신에게 얼마나 기쁩니다.
위의 텍스트에 대한 간략한 설명: - 종교는 더 이상 진보적인 사람들과 관련이 없습니다.
면책 조항도 참조하십시오.
그리고 여기서 다시 James Fraser의 뛰어난 논문 "The Golden Bough" 가 구출됩니다.
고대인들은 모든 것을 정말로 두려워했습니다. 왜냐하면 그들은 자연과 요소의 힘에 효과적으로 저항할 수 없었기 때문입니다.
인생은 위험으로 가득 차 있었고 어느 날 완전히 무작위로 죽을 수 있었고 이러한 공포는 수천 년 동안 지속되었습니다.
상대적으로 늦은 시간에야 상대적으로 안전하다고 느낄 수 있습니다.
이 주장에 대한 증거가 있습니까?
이 주장에 대한 증거가 있습니까?
출처 읽기
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대규모 레닌주의 도서관 전체를 읽는 것에 대한 언급인가?))
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뿐만 아니라 BNF, 런던 및 의회 도서관