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Li Liu
Post pubblicati 天上有个太阳，水中有个月亮
天上有个太阳，水中有个月亮。 身外有个世界，内心有个观念。 月亮是太阳在水中的反映，观念是世界在内心的反映。 即使千里眼顺风耳，每个个体直接感知世界的能力仍然及其有限。 “世界”更多地是媒体以信息的方式呈现的。 也就是说，观念更多是信息在内心的反映。 而信息是媒体加工过的。 可见，控制了媒体，就控制了人的内心世界，即观念...
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Li Liu
Post pubblicati 如果上帝慈悲愿减少人世间一种恶，你愿意减少哪种恶呢？
“去偷、去抢、去杀人、去放火”。好像是《流浪者》的台词。 人世间有种种恶。 如果上帝慈悲愿减少人世间一种恶，你愿意减少哪种恶呢？ 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 可见，恶有大小之别。 但这里的大小更像“单价”。 罪大恶极，指的也是“昂贵”。 如果从总量考虑，某种“小恶”由于普遍存在和频繁发生，或许总量上比罪大恶极还大。 如果从因果关系考虑，罪大恶极的恶果一定有这种“小恶”的因...
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Li Liu
Post pubblicati 是非分明，那是孩童世界；善恶难辨才是成人社会。
四人打麻将，甲听和一万，和下来封顶赢300。乙已经碰了一万，也就是说还剩下一张金一万。此时乙又摸上这张一万，举牌要杠未杠之际，甲抓住乙要杠牌的手，笑道，别杠了，我和了。结果乙丙丁各出100。如果杠了，甲就是抢杠，乙一人包300。故事讲完了。 我们来问两个问题。如何看待甲的行为？是否怀有善意？如果这是正式比赛，甲违规，毫无疑问。可这就是生活现实。所以我们可以问问是否怀有善意...
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Li Liu
Post pubblicati 如果人性中包含兽性，那么有什么属性是兽没有的呢？
如果人性中包含兽性，那么有什么属性是 兽没有的呢？ 第一个能够想到就是羞耻心。 第二个能够想到大概就是谎言...
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Li Liu
Post pubblicati 人有人性，兽有兽性，神呢？应该也有神性。
人有人性，兽有兽性，神呢？应该也有神性。这三性之间什么关系？是交集呢，还是包含？若是包含关系，则人性中包含兽性，神性中包含人性。 神性中是否包含人性是神考虑的问题。人性中包含兽性大概是个容易忽视的事实。 就像大夫无法直接给自己手术一样，人也很难直接剖析自己。 那就拿兽来说事吧。禽兽不如是什么， 谷歌一下，是牲畜。牲畜明明就是禽兽，为什么就禽兽不如了呢？它和禽兽有什么不同呢？胡思乱想...
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Li Liu
Post pubblicati 经济的全球化导致政治的全球化
经济的全球化导致政治的全球化 大胆假设： 1、真善美是人类的永恒追求 2、人人有别 3、人性的弱点 小心求证： 1、由于真善美是人类的永恒追求，而这一追求的主要表现形式则是经济活动，而经济活动的基本内容是创造财富。 2、由于人人有别，所以创造财富需要合作。 3、由于人性的弱点，合作创造的财富在分配时必然进行博弈。 如果博弈在一个封闭系统中进行，那么终将形成博弈均衡...
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Li Liu
Post pubblicati 民主国家的宪政危机会不会是经济全球化对宪政全球化的要求？
川普或许看到了全球化对民主国家的挑战。让美国再次伟大就说明美国已经走下坡路多年了。通过减税等优惠政策使制造业回流美国，效果是及其有限的。因为矛盾的根源在国外。 目前的全球化其实是经济的全球化。民主国家的宪政危机会不会是经济全球化对宪政全球化的要求？ 如果精英阶层短视，尽情享受经济全球化带来的好处，无视宪政领域的一地鸡毛，全球将滑向专制...
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Li Liu
Post pubblicati 全球化导致民主国家走向动荡或专制
如果从财富创造和财富分配的角度看，国家是不是可以理解为一个企业，只不过其企业章程叫做宪法。 2020年美国大选争议那么大，大家都把焦点集中在有没有舞弊以及舞弊的严重程度上，也就是宪法的执行层面上。 而对两百多年前制定的宪法本身，在全球化的形式下是否受到了挑战缺乏讨论。 一个规则若要有效执行，共识和强制力两个前提至少有一。 共识是指博弈双方都认为博弈规则对自己公平...
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Li Liu
Post pubblicati 宗教政治属不属于财富分配范畴呢？
当要谈国家时，维基百科了一下。 摘录部分如下。 在20世纪后期，世界经济的全球化——人民和资本的流动性、以及许多国际机构的崛起使得国家的治理能力受到一定限制，不过，绝大多数国家依然拥有着基础的主权职能。也因此，国家依然是政治学研究里最主要的领域之一，而国家的定义也经常是学者们争论的焦点...
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